Defining missional

Collectief geheugen

Na drie-kwart jaar in Spanje te wonen, merk ik dat ik geen deel meer uitmaakt van het collectieve geheugen in Nederland. Ik werd indertijd op dit fenomeen gewezen toen we als studenten theologie tijdens een college het volgen van soaps bespraken. Het collectief kijken naar een soap levert een groep mensen op die samen hun leven vullen met de "fictieve" belevenissen van een selectieve groep acteurs en actrices. In het "groot" geldt dit voor elk land op dezelfde wijze. Nederlanders volgen Nederlands nieuws, luisteren naar muziek gefilterd door Nederlandse diskjockeys en lezen Nederlandse boeken en kranten.

Ik ben niet iemand die elke dag het Nederlandse nieuws blijf volgen. Ik probeer in Spanje in te burgeren en heb gewoon niet de tijd om ook op de hoogte te blijven van al het wel en wee in Nederland. Ik maak dus nu grotendeels deel uit van het Spaanse collectieve geheugen en voor een klein deel tap ik af van het Nederlandse.

Een voorbeeld van het Spaanse collectieve geheugen:

1. Op de radio hoor je regelmatig dit liedje van Nene Daconta: Tenía tanto que darte.
2. Het nieuws van deze tijd is de CRISIS.
3. Madrid heeft verloren met 0-2 van Barcelona.
4. Hier kijken de mensen gemiddeld toch nog steeds het meest naar "Telediario", het Spaanse journaal.
5. In Granada is men druk met de aanleg van de tram/metro. Dat geeft op sommige plaatsen nogal wat verleershinder in de stad.
   
6. En... De sneeuw houdt Spanje in haar greep. Hier Granada.

En... waar vullen jullie je collectieve geheugen in Nederland of Belgïe mee?

De derde weg (3)

De "Fundamentals" hadden hun basis in de Scholastische theologie van de 19e eeuw. De grote namen uit die tijd waren Charles Hodge, A.A. Hodge, B. B. Warfield, J. Gresham Machen. De wetenschap die zich in die tijd meer en meer ontwikkelde, had zijn invloed op de wijze waarop theologie werd bedreven (zowel de liberale als de conservatieve theologie). De Bijbel werd door genoemnde mensen systematisch doorgrond om daaruit de juiste leerstellingen te destilleren. Het is een reactie op de liberale theologie die, blijkens de definitie uit de vorige post, geen vaste verzameling leerstellingen onderschreef. In deze tijd zien we deze wijze van theologiseren terug bij iemand als Wayne Grudem. Hij schrijft in zijn Systemetic Theology (1994) dat systematische theologie de volgende vraag benatwoordt: "What does the Bible teach us today about any given topic?" Liberale theologen ontkennen dit ten stelligste. De Bijbel is volgens hen geen orakelboek, maar moet seculier wetenschappelijk benaderd worden.

Hét belangrijkste onderwerp in die tijd was de foutloosheid van de Bijbel. God openbaart zich volmaakt in Zijn Woord. We zien dit onderwerp steeds terugkomen in de evangelicale theologie van de 20ste eeuw. Het blijkt ook een twist en splijt-onderwerp tussen verschillende theologische stromingen in Nederland.

Daarover meer in een volgende post.

Wordle van mijn Atom

De derde weg (2)

In de bespreking van de Emerging Church worden de spreekbuizen vaak aangeduid als liberaal. Luister en kijk bijvoorbeeld naar deze video op YouTube. De reacties op de Emerging Church komen in de VS met name van conservatieve evangelicalen. Deze reactie komt niet uit de lucht vallen.

Over het algemeen kunnen we aannemen dat er twee stromingen zijn in de VS: liberaal en conservartief/evangelicaal. Eerst een definitie van beide:

Liberale theologie is:

Liberal Christianity, broadly speaking, is a method of biblical hermeneutics, an individualistic method of understanding God through the use of scripture by applying the same modern hermeneutics used to understand any ancient writings. Liberal Christianity does not claim to be a belief structure, and as such is not dependent upon any Church dogma or creedal statements. Unlike conservative Christianity, it has no unified set of propositional beliefs. The word liberal in liberal Christianity denotes a characteristic willingness to interpret scripture without any preconceived notion of inerrancy of scripture or the correctness of Church dogma. A liberal Christian, however, may hold certain beliefs in common with traditional, orthodox, or even conservative Christianity.

Conservatieve/evangelicale theologie:

Most adherents consider its key characteristics to be: a belief in the need for personal conversion (or being "born again"); some expression of the gospel in effort; a high regard for Biblical authority; and an emphasis on the death and resurrection of Jesus. David Bebbington has termed these four distinctive aspects conversionism, activism, biblicism, and crucicentrism, saying, "Together they form a quadrilateral of priorities that is the basis of Evangelicalism."

Het afgelopen decenium zijn de gemoederen hoog opgelopen tussen hen die een radicale vorm van het evangelicalisme aanhangen en het liberalisme. In de VS zijn beide een gescheiden. Die scheiding heeft haar oorsprong in de polemieken van de vorige eeuw. Vanaf 1910 verschenen de "Fundamentals", een reactie op het liberalisme dat onder invloed van de Verlichting ontstond. Deze geschriften hebben een grote invloed gehad op het denken binnen de evangelicale wereld. De nadruk op de schrift als enige bron voor de theologie, stond bovenaan.

In de volgende post aandacht voor de nadruk op de Bijbel als bron voor leerstellingen.

mp3s Total Church

Interessante kost:

The Audio for The Total Church North America Conference 2008 is now available. Tim Chester and Steve Timmis recently published a book - "Total Church" with Re:Lit. This conference is the result of the ideas presented in the book.

Main Sessions

• A Community-centered Gospel – Steve Timmis (Q&A)
• A Gospel-centered Community – Steve Timmis (Q&A)
• Rethinking Attractional Church – Tim Chester (Q&A)
• Remodeling Attractional Church – Steve Timmis (Q&A)
• Making Disciples for Missional Church – Tim Chester (Q&A)
• Making Disciples in Missional Church – Tim Chester

Breakout Sessions

• Being Neighbors: a Gospel Strategy (Steve Timmis)
• Forming a Gospel Community (Jeff Vanderstelt)
• One-Anothering: A Communal Gospel (David Fairchild)
• Story & Rhythm of Soma Community (Caesar Kalinowski)
• Reading Cultural Texts (Mike Gunn)
• Out of the Frying Pan… (David Fairchild & Mark Moore)
• Beyond Total Church – Sowing the Seeds of a Movement (Tim Chester)
• Communication in a Post-Christian World (Drew Goodmanson & Caesar Kalinowski)
• The Everyday Rhythms of a Gospel Display People (Jeff Vanderstelt)
• True Gospel Community in a Truly Big Metroplex (Mark Moore)
• Reaching the Domains of Society (Drew Goodmanson & Caesar Kalinowski)
• Panel Q/A Session
• Wrapping up Total Church (Tim Chester)
• Developing Missional Leaders (Jeff Vanderstelt)
• Urban Discipleship (Mike Gunn)

De derde weg (1)

Toen Ds. Arie van der Veer "de oecumene van hart" op tafel legde, opende hij een weg voor het gesprek tussen verschillende kerkelijke en theologische stromingen. De oecumene had haar basis volgens Van der Veer niet in het dogma in zijn algemeenheid, maar in het gemeenschappelijke geloven in Jezus Christus.

De verbindingslijnen tussen verschillende kerkelijke stromen lag volgens de voorzitter van de EO in het belijden van Jezus als Heer. Natuurlijk is deze uitspraak een dogma. Echter het is een dogma dat orthodox Nederland grotendeels aan elkaar verbindt, en daar was het Van der Veer allemaal om beginnen. Maar niet iedereen was blij met deze uitspraak. Sommigen beoordeelde het als een verlaten van de geijkte evangelische paden. Bepaalde dogmatische uitspraken, die voor een aantal orthodoxe evangelischen toch wel belangrijk waren, werden om een zijspoor gezet.

Wat kunnen we hieruit concluderen? Ik denk dat in zijn algemeenheid de Evangelical-movement theologische in beweging is. Nederland is daarbij geen uitzondering. De uitspraak van Van der Veer is daar een leidend exponent van. In de breedte van evangelisch Nederland heeft deze uitspraak herkenning, maar ook weerstand opgeroepen. De uitspraak die bindend moest werken, heeft ervoor gezorgd dat sommige delen van orthodoxe deel van evangelicaal Nederand zich van deze uitspraak afkeerde. Het zorgde voor een tweedeling.

De vraag die naar aanleiding hiervan bij mij opkomt is deze: Wat bindt evangelische Nederland aan elkaar en was zorgt voor verwijdering? De volgende keer meer.

Megachurches doen het toch goed

Lees hier.

Post-Katholieke samenleving

Ik ben op zoek naar artikelen of boeken die ingaan op gemeentestichting in een post-katholieke samenleving. Bijna "iedereen" in Spanje noemt zich katholiek, maar in de praktijk staat het vaak los van het gewone leven. Graag hoor ik of je artikelen weet die hierop ingaan. Ook zou ik graag in contact komen met mensen die bezig zijn met gemeentestichting in Zuid-Europese landen.